تابعتُ قبلَ أيام قليلةٍ برنامجاً حواريّاً ناطقاً باللغة العربيّة على إحدى الفضائيات الأوربيّـة يُكرّسُ فيـه المحـاوِرُ جهـدَه لجذبِ الشبابِ العربيّ المسلمِ -بشبابِه و فتياتِه-؛ ممّن هاجرَ إلى الغرب؛ فترى هذا المحـاوِرَ من خلال برنامجه هذا -و برنامجٍ آخرَ يقدّمُه- يسعى لفتحِ قنواتِ الحوارِ المُشوِّشِ غيرِ المنضبطِ بضوابطَ و محددات بين الشباب و الفتيات العرب المسلمين المهاجـرين إلى البلاد الغربيّة سواء كانوا من أبناء الجيل الأول المهاجِر أم الجيلِ الثاني ممّن انخرطوا في المجتمعات الغربيّة و انفتحوا على طبيعة الحياة فيها و راقتْهـم أنماطُها المنحرف منها عن أصالةِ و قِيمِ ديننـا و مجتمعاتنا العربية، و ذلك بعـدَ أنْ كانوا في إطارٍ من الالتزامِ الدينيّ المقبـول و الذي قد يصلُ لمرتبة الجيـد!
• و من خلالِ متابعتي لعدّةِ مداخلاتٍ قدّمَها شبابُنا العربي المهاجر في مجتمعاتهم التي يقيمون فيهـا كان لابد من تحليلِ الظاهرة و رسمِ معالمِهـا وصولاً لتقديـمِ رؤيةٍ نحو العـلاج.
• و في سبيل أنْ نكونَ صريحين نمتلك الجرأةَ الواقعيةَ الواعيةَ في تحديد التهديدات التي تواجهُ مجتمعاتنا الإسلامية و تحدياتها المتزايدة؛ سيما في بلاد المهجر على وجه الخصوص.
فشبابُنـا العربيُّ المسلمُ يعيش بين ثقافات متعددة، و ظروفٍ معقَّدة من العلاقات و التحديات.
▪️أساليب الدعوة بين التقليد و التجديد
في ظلّ هذا الواقع تبرزُ الحاجةُ الماسّةُ إلى إعادةِ التفكير في أساليبِ الدّعوة وتجديدِها لتواكبَ متغيّرات العصرِ، وتستجيبَ لاحتياجاتِ الأجيالِ الجديدةِ الحاليةِ منها و المستقبليـة، و النظر بـرؤيةٍ شموليـة واعيةٍ لعمقِ القضايـا الأكثـر حضوراً على مستوى العلاقات الاجتماعيـة و الأُسـريـة التي تبني منظومةَ المجتمع المسلم في بلاد المهجـر؛ فيحافظ على وجوده و قِيمـه و سلوكـه في إطارِ الانضباطِ الراقي بشريعـة ديننـا الحنيف… و سأتناولُ هنـا القضايـا الأبـرز
➖ أولاً: قضيـة الزواج:
• و تأتي قضيـةُ الزواجِ في مقـدّمـة القضايـا التي يُرادُ تحويلُهـا إلى صورةٍ مفرغة من المضمـون و الغايـة الراقية من اعتبار الزواج ضرورة إنسانية للشباب والشابات في ظلال الودّ و السكينـة و عمـارة الأرض، لتغـدو صورةً من صور الماديـة المغرِقـة و ذلك من خـلال نقلِـه -أي الزواج- من سماحـةِ التيسير إلى التعقيد و التعسير.
اقرأ أيضاً: أطعمة طبيعية تنافس الأدوية في كبح الشهية وتعزيز الصحة
ومعلوم أنّ الزواجَ في الإسلام كانَ دائماً أمراً مُيسّراً؛ بل مُشجعاً عليه، إذ هـو من أهمّ ركائـزِ استقرارِ الفرد و المجتمع؛ من خلال تعزيـز الاستقرار النفسيّ للشاب و الفتاة، وَ ضبطِ السلوك الشخصيّ، وَ تحمّـلِ أمانة المسؤوليـةِ و بناء المجتمـع، و تقديـم الصورة الأمثلِ لهمـا من خلال حُسنِ تربيـةِ أبنائهم.
و لنـا في مجتمع الصحابة -رضي الله عنهم- نموذجاً مشرِقاً للتيسيرِ والمرونة، و الاهتمـام بالغايـة و الجوهـر على حسابِ المادة و الطقوس، حيثُ كان الزواجُ -والطلاقُ كذلك- كان الزواجُ بعدَه أمراً شائعًا في عهود الصحابة والسلف يتم بنضجٍ و سلاسـة و بضوابطَ إيمانيّة تصونُ و توجّهُ دون تعقيداتٍ في السلوك و الإجراءات، و دون استنكارٍ و أفكارٍ مريضـةٍ من جهـة المجتمـع المسلـم.
• أمّا اليوم، فقد أصبحت مجتمعاتُنا تُعقِّـدُ الزواجَ و تُصعّب إجراءاتِـه و طقوسَـه بشكل غيرِ مبرر، فيضـعُ الشـابَّ أمامَ مطالبَ ماديّةٍ باهظة، وَ شروط معقّدة -أو غيـر ميسـرة- لا طاقـةَ للشاب المقبـل على الزواجِ إنجازُهـا و تلبيتُهـا… ويـواجهُ الشـاب -و كذلك الفتـاة- أعرافاً اجتماعية مربِكةً ضاغطة لا تمتُّ لشريعـةِ الإسلامِ بصلـةٍ؛ بل و تحـرفُ مشـروعَ الزواجِ عن هـدفه السامي الذي شرعـه ربُّنـا.
• إنَّ هذه التعقيدات تؤدي لمشكلاتٍ و ظواهـرَ سلبيةٍ يظهـرُ أثرُهـا في بنيـة المجتمـع المسلـم من خـلال تأخير الزواج الذي قد يصلُ عند شريحـة من الشبابِ لحـدِّ العزوفِ عن مشروع الزواجِ الضابطِ للفرد و المجتمع ، ممّا يفتحُ البابَ أمامَ مخاطرَ اجتماعيةٍ وأخلاقيةٍ جسيمة، فضلاً عن تعزيز ثقافة الانسلاخِ لشبابنـا عن بيئاتهم الاجتماعيـة الإيمانية و تنقلهم بعيداً عن أسرهـم و حواضنهـم الإسلامية.
➖ ثانياً: الشباب بين التشدُّد والاحتواء
• إنّ شبابَنا المسلمَ في المهجَر يواجهُ تحدياتٍ ثقافيةً واجتماعيةً مختلفةً تماماً عن تلك التي يعيشُها أقرانهم في المجتمعاتِ الإسلاميّة، وبدلًا من احتضانهم وَ فهمِ خصوصيّة واقعِهم، و تعزيزِ ثقتِهم بالإسـلام وقيمِـه بتنميـة الوازع الإيمانيّ في نفوسهـم، نجدُ أنّ بعضَ الدُّعاةِ وأفـراد المجتمع وَ الآبـاء يحاصرونَهم بأسلوب تفكيرٍ حَـدّيٍّ جـامـدٍ لا يراعي ظروفَ الواقع الذي يعيشه الشباب في الغرب و لا يتفهـم حاجاتهم؛ فلا يقبلُ حواراً و لا يبرمجُ خطـةً للحفاظِ على هذه الثروة البشريّة الهائلة من الطاقات بِجذبهـا و احترامِهـا وصولاً لاحتـوائهـا.
• هذا السلوك الجامد من التشدُّد قد أدّى -و يؤدي- إلى نفورِ الشباب من دينهم وتراجع انتمائهم لقيمِهم الإسلامية؛ لذلك لا خِيـارَ أمامنـا جميعاً إلّا بـاحتواءِ أبنائنـا الشباب، و تفهُّم مخاوفِهم، و فتح قنوات الحوارِ الهادئ اللطيف الجاذب لشابنـا وَ الاستماع إلى أصواتِهم بدلًا من إصدار الأحكام أو ممارسة سياسـة الإقصـاء و التعالـي.
➖ ثالثاً: تجديد الفكر الدعويّ
• بدايةً لابدّ أنْ ندركَ أنَّ الدعوةَ الإسلاميّةَ ليست مجردَ شعاراتٍ تُرفع، أو خُطبٍ تُلقى، أو محاضراتٍ تُقدّم؛ بل هي مسؤوليّةٌ تتطلبُ فهماً عميقاً للواقع بعد اسقرائـه بأحواله و دقائقـه، وَ ابتكاراً في الأساليب والطرح، يُضافُ لهـا الواقعيةُ الموضوعيّة في التعامل مع القضايا التي تجـدُّ و تطرأ.
• و تأسيساً على ذلك كانَ تجديدُ الفكـرِ الدعويّ ضـرورةً لا رفاهيـةً و ترفـاً، لكـن لهـذا التجديد -في الفكـر الدعـويّ- ضوابـطُ تبنيـه و تصوّبُـه منهـا:
1 -الانطـلاق من الحكمـة و جميـل الخطـابِ المقرون بالموعظـة الحسنـة كما أرشـدنا القرآنُ الكريم.
2 -التفاعـل الواعي مع قضـايـا الشـباب بمـرونة متّزنةٍ وإبداع جاذب، بعيدًا عن الغلـوّ و التسطيح و الهروبِ و الإقصـاء.
3 -بناءُ استراتيجياتٍ دعويّةٍ تعكس فهمـاً حقيقياً لتحدياتِ العصر في بلادنـا الإسلاميـة و المهاجر الغربيـة على السواء، و فتـح جسورٍ من التواصل الاجتماعيّ المثمـر على أرضيـة من العمـل و الجذب و الإنجاز.
▪️دعـوة للتواضع الدعويّ
• مما لا شكْ فيه أنّ لكل إنسان خصائصَ و مَلَكاتٍ و هِبَـات من التميـز وضعَها اللهُ في بعض الناس دون غيـرِهـم و بالتالي فليس كلُّ داعيةٍ -رجلاً أوِ امرأة- مُؤهّـلًا للعملِ مع الشبابِ و الفتيـاتِ، و فهمِ خصوصياتِهم الثقافيّة والاجتماعيّة و حاجاتهم النفسيّـة و الفكـريّة وخاصة في بلاد المهاجر التي يقيمون فيهـا.
فمن لا يجدُ في نفسِه القدرةَ على التعامل مع هذه الشريحـة الأهـم ، عليه أنْ يوجّهَ جهودَه نحوَ مجالات أخرى تناسب مهاراتِـه و مَلَكاتـه و وعيـه،و يحققُ من خلالهـا شغفَه و إنجازَه.
فالدعوة ليست حكرًا على فئة معينةٍ دونَ غيرهـا، بل هي مسؤوليةٌ تتطلب مواهبَ من الفهـمِ و الوعي و الكفايـةِ و التميُّـزِ و الحكمـةِ و الاحتكاكِ مع الواقع و مواكبـة العصـر و مستجداته…
و العنصـرُ الأدقّ المصوِّبُ لذلك كلّـه هو الإخـلاصُ مـع الصدق والإبداع والمرونة و التيسير في العمـل لخدمـةِ الإسـلام و أُمتـه وفقَ أسسٍ واقعية عملية.
• ومن المؤسف حقّاً أن بعض الدعاة أو الأُسرِ المسلمة في المهجَر ينقلون خلافاتِهم الفقهيةَ أو تقاليدَ مجتمعاتِهم على أنَّها من أصولِ الإسلام، و جعلِهـا دينـاً.
فمثلُ هذا التوجه يؤدي إلى اتساعِ الفجوة بين الشبابِ المسلمِ وَ دينهم، و بالتالي نفورهم من الدعوة و دعاتهـا.
لذا نؤكد أنه يُحتّـمُ على الدعاة أن يدركوا خصوصيةَ البيئات التي يعملون فيها؛ فيتحملوا مسؤولياتهم بتقديم الإسـلام بصورته الحقيقية الأنضـج: دينِ الرحمة وَ التيسير وَ الحكمة وَ الشمول ،وَ الواقعية، وَ الإنسانية.
▪️و ختامـاً أذكّـرُ مؤكّداً:
إنّ التجديدَ في الفكر الدعويّ ضرورةٌ وليست خِياراً و نافلـة؛ لأنّ شبابَنا في المهجر والغرب بحاجة إلى خطابٍ يواكبُ ظروفَهم، وَ يعزِّزُ انتماءَهم لدينهم، وَ يمنحُهمُ الأملَ؛ إذ ليسَ الإقصاءُ و الجمودُ و الكِبـرُ حـلاً.
• إن نجاح الدعوة يبدأ و ينطلقُ من فهـم الواقع والعمل بصـدق على معالجة اضطراباته، مع التحلي بأمانـةِ المسؤولية الرّساليّة بحملِ هـمّ الأمـة و نشرِ رسالتهـا الدعويّة.
فلا خِيـارَ لنـا إلّا أنْ نسعى دوما ودون توقف للارتقـاء بهممنـا و مهارتنـا لنكونَ دعـاةَ بناءٍ وَ رحمة كما أمرنا الله -سبحانه وتعالى- {اُدعُ إلى سبيلِ ربِّكَ بالحكمةِ والموعظةِ الحسنةِ وجادِلْهم بالتي هي أحسنُ}[النحل:125]،
{ولا تستوي الحسنةُ ولا السيئةُ ادفع بالتي هي أحسنُ}[فصلت:34]…